伊手地区は、みちのくを縦断する奥州街道から分岐した気仙街道が抜ける要衝の地として宿駅(伊手宿) が置かれ、市店などによって町場が形成されてきました。天文７年(１５３８) には江刺美濃守信重のぶしげと気仙郡の千葉大膳大夫だいぜんだいふ胤継たねつぐが伊手郷で合戦に及んだとの記録があります。『葛西真記録』には葛西氏家臣として「伊手隼人はやと　居住伊手村」「及川左近次郎　伊手村主」がみえ、『仙台領古城書上』には「新谷(荒谷) 城主　及川左近」「狐石きつねいし城主　及川常陸」の名が挙げられています。馬場先の菊池館は付近の屋号に大手、官代、釜場、馬場崎があったほか、家中町という集落があったと伝えられ『安永風土記』には菊池末之丞の家臣屋敷２０軒が上伊手にあると記されています。的叟てきそう寺の寺伝によれば、菊池氏は九州菊池氏の子孫で、菊池信方のとき１８人の家臣とともに上伊手を訪れ、江刺郡を支配していた葛西氏の臣として菊池館に住んだといわれます。慶長年中(１５９６～１６１４) には伊達政宗に召出され、菊池作兵衛が江刺郡指引さしひき (統括) として知行高５０貫文で兵具と足軽３０人のほか家臣扶持を許されました。寛永年中(１６２４～１６４４) には六右衛門が藩の大番組士を務め、村内の荒地を開拓して知行地７貫８７８文を加えています。なお、江刺郡東方大肝入ひがしがたおおきもいりを代々務めた角懸村菊池氏は同族とみられます。

　藩政時代、伊手村には元和３年(１６２２)に伊達政宗の叔父藤田但馬守たじまのかみが岩谷堂から転封。併せて仙台藩直属の足軽２０人も配置され藩境の警備にあたりました。しかし、延宝６年(１６７８)、藤田右兵衛宗景は松島瑞巌寺に立てこもる事件を起こし、宗景は涌谷で切腹。二人の息子もそれぞれ佐沼と口内で切腹し藤田家は断絶しました。

　その後の伊手村は奥郡おくごおり奉行ぶぎょうの支配下に置かれます。町場には本町と新町の二町があり、奥郡奉行付属の足軽屋敷２０軒が町内に配置されていたほか、検断けんだんが置かれ町場を取り締まっていました。

　天明８年(１７８８)、幕府巡見使じゅんけんしが仙台領内巡見のため江刺郡から気仙郡へと向かう途中で伊手町に宿泊。その規模は正使をはじめ従者も含めると１００人

を超える人数でした。この時の巡見に随行した地理学者、古川ふるかわ古松軒こしょうけん）は著書『東遊雑記』の中で、種山の紅葉の美しさを記しています。

　藤田氏は代々、伊達郡懸田かけた(現福島県伊達郡) の領主で掛田姓を称していましたが、掛田宗和は天正４年(１５７６)、伊達輝宗に仕官し一家に加わったことを契機に藤田姓に改め、藤田但馬たじま宗和を名乗りました。

　慶長７年(１６０２)、政宗の命により宗和は江刺郡口内の浮牛城に配され、元和７年(１６２１) には岩谷堂城の城代に任命され休息所として伊手村を拝領。ほどなくして岩谷堂は伊達忠宗の御部屋領となり、宗和は伊手村で余生を過ごし正保３年(１６４６) に没しています。家督は婿養子の宗喜(藤田但馬宗喜)が相続し、宗喜は伊達家中の名門、茂庭家から養子(藤田右兵衛宗景) を迎え家督を譲りましたが、宗景の起こした松島瑞巌寺立て籠り事件によって藤田家は断絶となりました。

【参考資料】

藤田氏位牌　延宝６年(１６７８)　高林寺 蔵

　藤田宗景の瑞巌寺立て籠り事件は、宗景のいわば乱心による行動であったとされ、政治的な根源を帯びた事件ではありませんでした。その後、この一件は藤田家の居館がある伊手村にも伝えられますが、｢藤田但馬は岩谷堂から伊手村に転封されたのを遺恨に思い、政宗の三回忌法要の際に位牌を切りつけ、そのまま伊手へ逃げ帰り切腹した｣という誤伝が広がります。

　高林寺に伝えられる二基の位牌は没年月日から宗景もしくは息子の宗安・宗春いづれかのものと推定されますが、後年の建立であった可能性が考えられます。

　仙台藩の「文政六年転法」に係り村ごとに制作された「分間絵図」の下絵図と

みられ、伊手村の様子が概略的に描かれています。

　図中には村域の中央を西流する伊手川と人首・気仙・磐井方面へと至る道筋が色分けされ、町場には「伊手宿」「御足軽」と明記されています。高林寺、真行寺、的叟寺、明蔵寺のほか、「毘沙門」「ヤクシ」の仏閣も描かれ、山林のほとんどには藩の直轄であることを示す「御林」の文字がみられます。

　東北地方を襲った天明の大飢饉とそれに伴う疫病の流行によって仙台藩領内では約５万人が犠牲になったといわれています。さらに寛政に入ってからも北上川やその流域の河川の大洪水に襲われるなどの影響による生活困窮者が多く、その実情に目もくれず常態化を続ける藩の郡村仕法に対する農民の不満も頂点に達していました。

　寛政９年(１７９７) ３月７日、口沢の清三郎の指導により農民が蜂起し、仙台城下への強訴を果たすべく、隣村の横瀬よこぜ・浅井・角懸つのかけ・次丸つぎまる・原躰はらたいの農民らとともに岩谷堂に集結。岩谷堂伊達家は家老を現地に派遣し農民の要求を村ごとに嘆願書として出させ藩に進達することを約束しました。１２日になるとその動きは江刺郡全域、さらに胆沢郡に伝播。水沢や前沢でも衝突が起こり、それに触発されて磐井・気仙の各地でも農民が上仙の動きを強めました。その規模は仙台北部の諸郡を合わせた１０郡４万人となり、仙台藩空前の百姓一揆「仙北十郡一揆」となりました。騒動は５月上旬には収束しますが、各村から出された農民たちの嘆願は概ね、不当な課税・借上に対するものや買米かいまいに対するもの。郡方役人・村方役付に対するもの。窮迫農民救済に関するもので、これを受けた仙台藩では郡村仕法を改革し、不正や私曲を働いた役人や大肝入・村肝入を処分し交代させるなどかなりの点で施政改善を実施しました。これを「寛政の転法」といいます。この新法により、農民が苦痛としていた諸役人からの重圧は軽減し諸償も軽減。作事や普請に要する夫役も改革され、年貢の先納もなくなりました。

　それと同時に首謀者の召捕処分も行われ、代官は多数の捕手を引き連れて清三郎を召捕るべく口沢に向かいました。清三郎は騒動の先導者として処刑され、生家の前の供養碑には「寛政１０年１２月１９日」と命日が記されています。

　「寛政の転法」を引き出した清三郎の強訴は後の農民の意識に大きな影響を与えます。慶応４年(１８６８)、三照みてり・倉沢・高寺の三ヶ村の農民が蜂起した際、群衆は「寛政の転法」を引き合いに出して施政改善を求めており、さらに嘉永６年(１８５３)、盛岡領の田野畑村で蜂起した群衆は浜通りを南下し、隣藩である仙台領気仙郡唐丹とうに村へ越境し仙台強訴を成功させ、仙台藩に対して「三閉伊通の百姓を仙台領民として受け入れ、三閉伊通を幕府直轄地もしくは仙台領にしてほしい」と訴えました。

三沢信濃書状

寛政９年(１７９７)　紙本墨書　個人蔵

　前沢領主、三沢信濃から岩谷堂館主の伊達隆兼たかかねに宛てた書状。

　清三郎が主導した強訴は江刺郡から胆沢郡に拡大し、各地で衝突が発生しました。徳岡とくおか村では捕縛者があり、前沢では群衆を鎮めるため出向いた足軽数名が負傷したことなどが綴られています。なお、三沢家では登米とめ伊達家に救援要請を行い、登米から鉄砲隊が派遣される事態にまで騒動が発展しています。

伊達大炊隆兼おおいたかかね書状

寛政９年(１７９７)　紙本墨書　個人蔵

　岩谷堂館主、伊達隆兼は天明３年(１７８３) の生まれ。寛政７年(１７９５) に１２歳で家督を相続し、後に宗隆むねたかと名を改めました。寛政９年の百姓一揆の際には群衆が集結した大名長根だいみょうながねに家老を派遣し収束を図り、前沢の三沢信濃、水沢の伊達将監しょうげん、登米の伊達式部しきぶなどと連絡を取り拡大防止に努めるなど、１４歳という若さで事態に対応しています。

　本状は騒動の対処に当たり、功労のあった家臣を称するための依頼状です。

南部一揆野馬台詩やまたいし

嘉永７年(１８５４)　紙本墨書　個人蔵

野馬台詩とは暗号形式で書かれた漢詩で、ある一定の規則に従うと正しく読むことができます。

　本品は嘉永６年(１８５４) に盛岡藩領で発生した「三閉伊一揆」を題材に、「暗君邪臣兵乱基あんくんじゃしんへいらんのもと・・・」と盛岡藩政を批判した内容が書かれており、盛岡領内で密かに流布されていたものと推定されます。

伊手村南北覚帳

文政７年( １８２４)　紙本墨書　個人蔵

　仙台藩では寛永２０年(１６４３) 作成の検地帳(「寛永検地帳」) を拠り所に領内の課税を行ってきましたが、１５０年におよぶ原本の経年劣化と虫損・汚損などで使用に耐えなくなったことから、文政年間(１８１８～１８２９) に郡村ごとの村絵図と村勢の調書提出を命じました(「文政六年転法」)。

　本品もその施策に係るもので、伊手村の田畑の石高を給地きゅうち(藩士の知行地)・蔵入地くらいりち(藩の直轄地) に区分し記録したものです。なお、伊手村の総石高は２１６貫９２８文と記されています。

時代の過渡期に活躍した父子

佐川五郎七さがわごろうしち

　初代佐川五郎七(１８１１～１８７２) は江刺郡伊手村に文化８年(１８１１) に生まれる。

　元治・慶応年間(１８６４～１８６７) に藩政時代最後となる江刺郡東方大肝入に就任。農業の安定と経済の向上に努め稲瀬村男山(現北上市稲瀬町) のふもとを開削し、隧道を開いて北上川からの取水を容易にし江刺郡平野部の灌漑用水の恒久確保を確立しました。

　二代五郎七(１８３２～１８９０) は初代の長男として伊手村に生まれ、明治維新後に大庄屋を務め、新体制下に各種の要職に就きます。伊手村戸長を経て伊手村初となる県会議員を務めたほか小学校を開設し、村界査定図・字絵図を作成するなど、新地方自治にも貢献しました。

雛人形( 附／飾台)

　江戸時代　飾台／安政元年(１８５４)　えさし郷土文化館 蔵

　江刺郡東方大肝入ひがしかたおおきもいりを務めた佐川五郎七が孫娘を親戚筋に養女として入籍させる際に持たせた雛人形といわれています。人形の規模は男雛・女雛ともに高さ２尺。囃子は１尺で、享保雛きょうほびなの中でも最大級の豪華なものです。五郎七が京都より直接取り寄せたとも伝えられ

ています。

　享保雛は享保年間（１７１６～１７３６）に金襴や錦を使用した豪華な人形として人気を博しました。面長ですっきりとした顔立ちで、女雛は袖や袴に綿を入れふっくらとした重厚感があるのが特徴。その豪華さを競い合うようかのように人形は大型化し、規模が

１尺１５寸から２尺以上にもおよぶようになったことから、幕府はたびたび「奢侈しゃし禁止令」を発して取り締まりの対象としてきました。

駕籠かご　近代　えさし郷土文化館　蔵

　駕籠は江戸時代もっとも利用された交通手段で、街道筋などの簡素な駕籠や江戸町内を歩く町駕籠が一般的に多く利用されてきました。一方で大名家などが乗る木製の箱状の駕籠は「乗り物」といわれ、庶民が所有することはもちろん、乗ることすらも許されませんでした。

　明治維新を迎え、駕籠の役割は人力車へと代わり、そして自動車や汽車へと移り変わります。

　本品は伊手村村長を務めた及川多門たもん家に旧蔵。多門氏の先々代の当主、菊右衛門きくうえもんが所用したものと伝えられ、当時、水沢駅の利用に際して、その移動にこの駕籠を用いたといわれています。材質は木造漆塗で引戸部分には家紋があしらわれ、胴部は網代材で通気性が配慮されています。近代のものと考えられますが、豪奢な造りで江刺地方では他に類例を見ない貴重な資料です。

源休館げんきゅうかん

　地神坊稲荷神社を囲む三つの大石は狐石と呼ばれ、『平泉雑記』に記される源義経伝説の源休館に比定されています。また、『仙台領古城書出』には及川常陸の居城「狐石城きつねいしじょう」とあります。

下浅倉の大石

　二つの巨大な花崗岩で、大きい方が｢男石｣、小さい方が｢女石｣と呼ばれています。男石は１８×２６㍍で畳１０３枚分にも相当する規模です。表面には馬蹄形があり、源義家がこの地に訪れた際についた馬の足跡といわれています。